一万年中中文化，如斯源源而来，如斯丰富灿烂，连续绵延，屡经创痛但未始息交。独具特色的谈话文字，棋布星罗的文化史籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文体艺术，充满聪惠的形而上学宗教，完备深刻的说念德伦理……

不论咱们主不雅意愿如何，都弗成能绝然离开中国文化，它是咱们想维、谈话、活命步地的深层基石，正如眼下的地皮和头顶的蓝天一般。阅读和领路中中文化，不仅是对历史的追念，更是对自我身份的探寻和证实。

为此，中国文化民众冯天瑜等学者创作了《长时斯文》，匡助咱们更好地摄取中中文化精髓，轻佻支吾现代复杂的社会和东说念主生挑战。

走进一万年中国文化的灿烂之时，让中国文化启迪咱们的活命！

从民族的根脉，到文化的特征，再到文字的精妙，无不天际有天。这里是：一万年中国文化长河。

一、什么是中华英才？

中中漂后的创造者不是某个铁汉东说念主物，而是统共这个词中华英才。

中华英才是现今中国境内由中原族演衍而来的汉族和五十五个少数民族的总称。“中华”之得名，由来已久。中原先民最早活命在黄河流域，四裔环绕，故自称“中华”。

“中”,意指居四方之中；又有“以己为中”之意，与“以东说念主为外”相对立。“华”,本义是光芒、文华、精好意思，用于族名，蕴含着文化发达之意。

对于中华英才的发祥，有盘古开天创世等外传，流传更广的是女娲造东说念主的神话。图为在新疆出土的不同的伏羲、女娲像。

在漫长的历史年代里，跟着版图的拓展，民族交融的领域日广，中国境内各民族间的联系纽带愈益强化，民族共同体诸要素（共同谈话、共同地域、共同经济活命以及推崇于共同文化上的共同面容训诫）渐趋完备。

参预近代，由于西方成本主义殖民势力的侵入，中国境内诸族更增进了政事、经济、文化上的全体矍铄，进一步酿成自发的民族不雅念。

到20世纪初叶，“中华英才”已成为包括中国境内诸民族的共同称谓。在全世界领域内，“凡遇一他族而坐窝有‘我中国东说念主’之一不雅念浮于其脑际者，此东说念主即中华英才一员也”。

在中华传统习俗中，龙是吉利的标志。中国文化被称为“龙的文化”，中华儿女被称为“龙的传东说念主”。图为宋代陈容《墨龙图》。

世界上任何民族都有其种族的国法性。中华英才的种族主若是黄种（有的少数民族如俄罗斯族是白种，维吾尔族亦混有白种血缘），黄皮肤，黑眼睛，是他们显贵的遗传体质特征。

然则，“中华英才”的称谓，不仅非一地域之国名，亦且非一血缘之种名，乃为一文化之族名。

二、中原地濒临中中漂后的出身

有什么影响？

中中漂后也不是中华英才杜撰创造的，亚洲东部、太平洋西岸这片开阔地皮的多少显着特征，给以中华英才的文化创生以长远影响。

第一，征象类型完备，地形、地貌繁复，为中国文化的各种化发展准备了地舆基础。

把中国版图置于世界地舆的总布景下加以测验，就会发现它的彰着特征：限度广大，地形、地貌、征象条目繁复各种，这是埃及、巴比伦、希腊、印第安等陈腐漂后的发祥地所难以比较的。

第二，纵深广大、回旋六合普遍，为文化中心的改换提供足够的空间条目。

中国文化遑急的发祥地之一是黄河流域。在古代，这片七八十万平时千米的黄土高原和冲积平原，水土滋补，林茂草肥，中原先民在这里狩猎、放牧，进而发展农耕业，奠定了漂后的根基。

几千年来，中国文化的中心大体沿着自东向西，继之又由西北向东南的地方改换。这从各朝代漂后的中心都门的迁移中，不错看出明晰的轨迹。自商王盘庚迁殷，方有较固定的都邑。安阳、西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京成为著称于世的中国七大古都。图为清代冯宁《金陵图》（局部）。

第三，与其他漂后中心相距较远，导致中国文化发展的相对独处性。

中国版图东濒茫茫普遍的太平洋，北临漫漫戈壁和开阔的原始丛林，西方则万里黄沙与峻岭雪峰相间，西南壁立着世界上最强大而肥硕的青藏高原。这么一种与外部世界相对间隔的现象，对于中国文化特质的酿成和发展的影响，深刻而久远。

三、中中漂后可分为几种类型？

中中漂后简直只好一个，但由于中国版图极度的地舆位置过头征象特征，中中漂后不错分手出多种类型，以作事对象、作事产物、操作步地等身分分类，中中漂后可分为农耕和游牧两大类型。

400毫米等降水量线从大兴安岭西坡，沿西辽河上游、燕山山脉，斜穿黄河河套，经黄河、长江上游，直抵雅鲁藏布江河谷。以这条等降水量线为界，其东南为受太平洋季风影响的湿润地区，其西北为少受致使不受此影响的干旱地区。这条400毫米等降水量线，成为东亚农耕与游牧区的约莫分界线。

农事耕耘是诓骗植物的当然再分娩国法赢得物资尊府的分娩门类。图为莫高窟第二十三窟北壁《雨中耕耘图》。

以地皮统共制为分手轨范，农耕漂后的形态演变经验了三个阶段：巨贾和西周的地皮国有、公社统共阶段，或称“三代井田”阶段；东周井田阐明至唐中叶均田制阐明阶段，地皮极度制设立，但专制国度对地皮极度权保留各样骚动；唐中叶均田制阐明直至清末，地皮极度进一步深入，专制国度对地皮极度权骚动裁汰。

与农耕漂后不同，游牧漂后的特征则在于：第一，无城廓、耕地，迁移无定，以游牧为生；第二，尚处在漂后社会门槛除外，无文字，不知礼节；第三，全民善骑射，习惯骁勇剽悍；第四，畜牧、狩猎和从事洗劫干戈，是其活命步地互相滚动、互为补充的两个方面。

四、中中漂后和其他漂后相比

有什么特殊的文化特征？

和古代和中叶纪欧洲、西亚、南亚诸民族文化相比，中中漂后有何独脾气呢？谜底就秘籍在其伦理-政事型文化特征中。

宗法性社会结构，导致中国文化酿成伦理型特征。宗法结构下的社会面容，表当前对于血缘关系的格外把稳，推崇为激烈的“孝亲”情怀，表当前对传统的顶点尊重。

“百善孝为先”，在中国文化系统内，孝说念被视作一切说念德表率的中枢和母体，忠君、敬长、从兄、尊上等都是孝说念的蔓延。图为现代戴政生、黄静《孝

治寰宇》。

专制性社会结构，导致中国文化酿成政事型特征。中国文化的政事型特征的体现之一，是专制政体下两千年一贯制的“想想大一统”。

体现之二，是专制政事论的早熟与高度发达。体现之三，是常识阶级“入世”的东说念主生立场、“经世”的社会抱负与帝王专制政事对常识阶级的笼络诓骗、威胁弹压之间的调解。

五、汉字如何发展于今，

动作文字有什么特殊优点？

动作东说念主类最陈腐的文字系统之一，汉字已有六千岁遐龄，那么它为是否还能在今后相等长的历史时代内勃勃渴望地链接存在呢？谜底虽然是细目的。

汉字发展史上先后出现过甲骨文、金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书、行书八种字体。

汉字在量的方面具有彰着特色。汉字既有强大的字库以支吾纷纷的大千世界对谈话过头记载的无穷要求，又有相对聚会况且十分从简的常用字符以喧阗一般需要。

汉字单音节的特色是电脑声控谈话的最好遴选。动作表意文字，汉字并不是汉语的附庸物，汉字本人有着丰富的文化内涵和渊博的哲理。汉字有高度的可识别性，信息储存量大，跨时空可读性强。

汉字具有生动、方便的构词才略。汉字构词力强的特长，使得掌持几千常用汉字的东说念主，不错毫无交加地掌持几倍、十几倍乃至更多于这个数倡导词汇，在社会活命中应付自如。

从快速领路文字所表达的词意方面看，汉字也有“牵强附会”的特长。小土为尘，不正为歪，词义一目了然。此外，汉字结构中独具一格的部首，更为东说念主们系统地掌持成类汉字的意旨提供了相等准确的标尺。

六、中中文化的艺术精神

中中文化的艺术精神归纳有三：

一曰境界悠远。境界既是客不雅景物的真实再现，又是艺术家想想情怀的充分表达。比如唐代王昌龄《诗格》月旦诗作三境，“境界”最为上品。刘禹锡更指出“境生于象外”。而境界自以悠远为上，其关节在于虚实相生。中国书道肃穆“布白”，空缺的分散与笔画走向、形态同等遑急。中国画中画家全心之所在也恰是无翰墨处。

二曰风骨劲健。风骨意指文体艺术的内在力度，风，指作品的感染力；骨，指作品的结构力。唯有风骨兼备，才是“藻耀而高翔”的“文笔之鸣凤”。风骨尤以劲健为高。以曹操父子等东说念主为代表的建安文体，由于其情词圆润，立场刚健坚强，历来备受选藏。如“老骥伏枥，志在沉”更是脍炙东说念主口。此外，中国画尤其兴趣线条的表达，书道也十分肃穆风骨之俊好意思。

三曰气韵生动。气韵，指文艺作品的普遍灵气、人命韵律。曹丕的《典论•论文》忽视调解的衡文轨范“文以气为主，气之清浊有体，弗成力强而致”。魏晋之后，气韵生动成为文体创作的艺术标杆，韩愈觉得“气盛则言之詈骂与声之险阻者都宜”。虫鸟山水画以及书道也相似肃穆“不满”。

七、古代的科技聪惠有哪些？

在古代东说念主类漂后的科技程度中，中华英才弥远充任了先行者先路的脚色。

在材料科学方面，中国事瓷器的桑梓。中国亦然漆——“可能最陈腐的工业塑料”的最早使用者。早在巨贾时代，东说念主们便已掌持青铜冶真金不怕火技巧。

在机械旨趣方面，公元前4世纪，中国如故发明了双动式活塞风箱。公元前1世纪，中国东说念主如故不错用传动带将能源从一个轮子传到领一个轮子。葛洪对于水平旋翼的论证，启发了西方激动飞机螺旋桨的盘问。

在工程技巧方面，古代中国开凿运河的预备和施工水平逾越世界。灵渠、京杭大运河、船闸…这些水利工程精妙绝伦。古代的桥梁技巧也令世界谛视。赵州桥于今仍被列国的建筑师们承袭。

在天文方面。公元前4世纪，中国东说念主如故不雅察到了太阳黑子。对于1500年前出现的约40颗彗星的雷同轨说念，险些一齐都是证据中国古籍记载推算出来的。

在声学方面，定音钟、“三分损益法”、复书壁，中国东说念主对于音色、音阶、调子、音律以及声息传递的盘问早于世界上任何国度。

纸的出现过头制造技巧的完善，是中华先民的一项超卓创造。公元6世纪运转，中国造纸术传往朝鲜、越南和日本。公元8世纪后，又经中亚细亚传至阿拉伯及欧洲地区。图为现代康移风《蔡伦造纸》。

中中文化中最打动你的是什么？

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长时斯文

冯天瑜 何晓明 周积明 著

跟从中国文化的民众名家，

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不雅点尊府起头：《长时斯文》

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